Строители из XVIII века, которые возводили Покровскую церковь в деревне Логновичи Клецкого района, не могли себе представить, что спустя 200 лет ее разберут и перевезут за 150 километров. После глубокой реконструкции храм стал венцом экспозиции Белорусского государственного музея архитектуры и быта в д.Озерцо.

Когда-то это культовое сооружение было на грани разрушения, а сегодня его ежедневно посещают десятки туристов.

Датой постройки храма считается 1784 год. Церковь располагалась на кладбище неподалеку от деревни Логновичи, но в исторических документах она упоминается как Островчицкая, так как относилась к фольварку Большие Островчицы. 

Храм носит название Покровский, потому что считается, что его освящение провели в праздник Покрова Пресвятой Богородицы. Возможно, изначально это была часовня. И только после нескольких поздних переделок сооружение получило нынешний вид.

Например, притвор с барочной башенкой и луковичным куполом  пристроили в начале XIX века. Вероятно, в это же время приобретались иконы и другая утварь для богослужений. Скорее всего, новшества  финансировались за счет семьи Пуляновских. Вклад этих состоятельных  прихожан поощрили особым образом: есть информация, что в алтарной части находилась надгробная плита одной из представительниц этого рода.     

Многое о том, как с годами видоизменялась церковь, рассказали  реставрационные работы, проведенные в 1985 году. Главными  «свидетелями» оказались зарубки на бревнах.            

Упадок в храме начался в XX веке. Последний ремонт в нем, по сведениям старожилов, был проведен «при поляках» – в начале 30-х. После 1935 года богослужения в Покровской церкви проводили изредка, а последний раз молитвы в ее стенах прозвучали в 1954 году.

Покинутая прихожанами, она быстро разрушалась. Когда в конце 70-х – начале 80-х историки всерьез начали рассматривать вопрос о реконструкции, здание находилось в очень плохом состоянии. 

Целиком повредилась кровля над нефом и апсидой, перекосилась галерея. Фундамент износился полностью, стены испортились на 40%, пол – на 70%. 

От полного разрушения храм спасло то, что в этот период создавался Белорусский государственный музей архитектуры и быта. Руководство учреждения не испугали огромные траты на восстановление памятника религиозной архитектуры XVIII века. Была проделана грандиозная работа, прежде чем Покровская церковь из деревни Логновичи стала одной из главных достопримечательностей сектора «Центральная Беларусь» в музее. Реставраторы успешно воссоздали первоначальный вид кровли из деревянной черепицы. Дранкой также укрыли изгородь, которую историкам пришлось делать с нуля.

Бережно сохранялась аутентичность сооружения. Такого же внимания к исторической достоверности потребовали ремонтные работы внутри церкви. Долгое время помещения храма использовались как выставочный зал. И только в 2013 году завершился процесс восстановления интерьера.       

Делу помогло то обстоя­тельство, что один из священнослужителей сохранил и передал музею девять икон и часть утвари из Логновичской церкви. 

По образцу уцелевшей части алтарной перегородки, за средства кинематографистов, которые часто выбирают храм в качестве локации для съемок, был сделан весь иконостас.

Представить, как сооружение выглядело раньше, можно и по другим элементам обстановки. Туристам показывают копию с двухъярусной иконы из Логновичей, первое упоминание о которой датируется 1794 годом. В верхней ее части отображен мир святых, в нижней – мир живых. В Покровской церкви есть еще изображения Николая Чудотворца, апостолов Петра и Павла. Экспонируются также оригиналы икон Страстного цикла. Все выполнено в технике католической иконописи, но надписи сделаны на старославянском. Это один из признаков того, что до 1839 года храм являлся униатским и только позже – православным.  

То, что такое сооружение построили в Клецком районе, не должно удивлять. Униатство, основанное на союзе католичества и православия, появилось на территории нашей страны после Берестейского церковного собрания в 1596 году, и это религиозное течение исповедовало 85% белорусов.

Из Логновичей в музей архитектуры и быта перевезли оригинальный светильник. Паникадило сохранило первоначальный цвет, и это помогло при восстановлении алтарной перегородки и скамеек, так как достоверно известно, что все части храмового помещения в Покровской церкви были выполнены в одной гамме.         

В интерьере привлекает внимание скульптура Пьета из Витебской области и хоругви из Клецкого района. Это еще одни маркеры униатского прошлого сооружения.  

Службы, вероятнее всего, проводились на старобелорусском языке и по образцу богослужений в православных храмах. С католичеством их роднило наличие в нефе нескольких рядов церковных скамеек для прихожан. С одной стороны, обращенной к иконам Иисуса Христа, сидели мужчины, с другой, напротив изображений Божьей матери, располагались женщины.

В Логновичской церкви обращает на себя внимание барочная башенка, венчает которую оригинальный кованый крест, который был сделан местным кузнецом. В работе использованы мотивы солнца и луны, которые многие объясняют, как символы победы света над тьмой. Допускают и другие трактовки. Есть версия, что они обозначают власть Христа, которая распространяется над миром как днем, так и ночью.     

От природной стихии храм сейчас защищают громоотводы, а когда-то от молний его оберегали «народными средствами»: ставили на окна освященную вербу, поджигали в грозу цветы пионов, собранные на Купалье, или обносили церковь громничной свечой. И это помогало,  судя по тому, что реставраторы не нашли следов того, что здание когда-либо горело.

В секторе «Центральная Беларусь» в музее Белорусского государственного музея архитектуры и быта храм из Клецкого района, при строительстве которого не было использовано ни одного металлического гвоздя, находится на перекрестке дорог. Рядом –  колодец. Историки уверяют, что у многих церквей были предусмотрены места, где прихожане могли помыть ноги, так как многие шли на службу босыми, сберегая обувь.         

Туристов у достопримечательности встречает музейный кот. Ему, как и его предкам много лет назад, единственному из животных разрешено проходить на территорию церковного двора. На то есть и практическая причина – борьба против мышей, и символическая: согласно неканонической легенде, кошка спасла от холода Христа, забравшись к нему в колыбельную.     

Юрий МЫСЛИЦКИЙ.

Фото Полины ДЕГТЯРЕВОЙ.